新華嚴經論

發心之士，應當如是以方便無作無思任性

之定，而自顯發自心無性佛智慧門，即能於

煩惱無所染污，便即名之殊特月佛。隨所來

方各化作毘盧遮那藏師子之座者，此法慧

菩薩是東方之位，明入位之首、破闇之初，如

日初出東方，能破闇故。以智慧明，能破自他

無始長夜之迷闇故，是故佛果名之殊特月

佛。以初發心已為天人師，以是世界名能主

華。其化所作之座名毘盧遮那藏師子之座

者，是佛果座也。明毘盧者光也，遮那者遍也，

明遍坐無始一切無明煩惱，以化作一切大智

慧光明藏，遍照一切心境，化成法界自在解

脫之門。師子者，得無畏也。已上總依主釋。結

跏趺坐者，會妄想而為真智慧故，故為結跏

趺坐。此十住位中十箇菩薩，同於善財童子

於妙峯山頂上初入信之後入十住之初，德

雲比丘下至慈行童女法門。相似文殊師利

菩薩。以明初發信心。以此經中圓會教行，使

令後學者令易解故。但說其教，不著能行之

人，難解了故。以是義故，初會舉佛果神天，示

入法而勸修，以明一一皆同佛知見。第二會

勸生信解，以不動智佛以成信門。次說入位

進修之教，則十住、十行、十迴向、十地、十一地

法門。〈法界品〉末舉善財童子，是能行五位行

者，以教行具彰，令易解故。若不如是，雖見教

法，在行由迷。是故於此一部之經，因果理智、

教行人士一一具彰也，令修道者倣學不謬

故。此十住入真見道之初心，與後十行、十向、

十地、十一地為正覺之果故。如人百歲，以初