新華嚴經論

二釋品來意者，為第二會以來五品經，但明

十信菩薩所修行法門，及一百四十願等法。

此品明十信中所欣修佛果，所行行願功德廣

大，故有此品來也。

三明品之宗趣者，明已生十信心，已得福獲

益為宗。

四明信心退住者，有二義：一三乘、二一乘。一

三乘者，如《起信論》有三種發心：一信成就發

心、二解行發心、三證發心。一信成就發心

者，依何等人、修何等行，得信成就，堪能發

心？所謂依不定聚眾生，有熏習善根力故。信

業果報能起十善，厭生死苦，欲求無上菩提。

得值諸佛，親承供養，修行信心經一萬劫，信

心成就故，諸佛菩薩教令發心。或以大悲故，

能自發心。或因正法欲滅，以護法因緣故，能

自發心。如是信心成就得發心者，入正定聚，

畢竟不退，名住如來種中正因相應。二解行

發心者，當知轉勝。以是菩薩從初正信已來，

於第一阿僧祇劫將欲滿故，於真如法中深

解現前，所修離相。三證發心者，從淨心地乃

至菩薩究竟地，證何境界？所謂真如。以依轉

識說為境界。而此證者無有境界，唯真如

智，名為法身。又如論云「若有眾生善根微少，

久遠已來煩惱深厚，雖值於佛亦得供養，然

起人天種子或二乘種子。設求大乘者，根則

不定，或進或退。」大意自己善根微少依他發

心者，或以二乘人教令發心者，為解行不實，

皆有得有證、有捨有取，總住退位。又如論云

「若人修行一切善法，自然歸順真如法故。」略