新華嚴經論

善慧菩薩說十行頌，歎無眾生可盡，法非有

無二見。八爾時智慧菩薩說十行頌，歎言說

不能及真。九爾時真實慧菩薩說十行頌，歎

諸法無合散性。十爾時無上慧說十行頌，歎

佛所得法體無分別，不屬名數。十一爾時堅

慧說十行頌，歎佛大悲出興利益。已上十菩

薩各說十行頌，和會入位法，令身心諸計皆

無所依，離於偏執，住佛所住。又從初菩薩來

集分中十九行半經，復分為七段：一從「爾時

佛神力故」五行半經，明菩薩來集。二「所從來

土」已下三行半經，明菩薩世界之名。三「各於

佛所淨修梵行」已下三行經，明本所事佛。四

是「諸菩薩至佛所」已下兩行經，明菩薩來已

化座而坐。五「如此世界中」已下兩行經，明結

十方世界菩薩同然。六「爾時世尊」已下兩行

半經，佛足指端放光，普照一切處帝釋宮殿。

十信足輪下放光，此十住中足指端放光，明

位勝進。十行足趺，十迴向膝上，十地眉間毫

中放光，此表法位昇進故。還是第一會中〈現

相品〉所放眉間之光，以果成信入位之光。足

指光者，明入此住位身心智慧宮殿，表入聖

之初故，是指端放光也。七「爾時」已下一行經，

明法慧菩薩說頌歎佛。餘義隨文可知，約科

文之意即悉其意。如初菩薩來集，共世界名，

并本所事佛，總都會配當行及法門因果，始

可得見其意況。從法慧菩薩，是此位中所修

行之人，約所得如來智慧立名。世界名因陀

羅華，是所修之法。殊特月佛，是初發心住位

中約法所修之果。云因陀羅者，此云能主也。