新華嚴經論

「又如實知已」下一段兩行半經，知十種持法。

明此位菩薩常能憶持此十無量法，憶持一

一不亂失故。佛持，知佛所持一切法故。法持，

知法次第故。僧持，知諸念散性體無離隔故。

業持，知眾生業同異故。煩惱持，識煩惱相故。

時持，知無始及三世劫時同異總別不遷故。

已下例知。已上知諸持竟。四「又如實知如來

十微細智」此一段有四行半經，明如來於一

無依無住無作智任運遍知，盡一切法故。修

行、命終、受生、出家、現神通力、成正覺、轉法

輪、住壽命、般涅槃、教法住，如是十事不作念

而恒遍知，不移時而極三世事故。已上知微

細智竟。五「又入如來祕密處」可有四行經，入

如來十無盡祕密處。所謂身祕密處，於身塵毛

孔中現無量土、無量身、無量示現成佛、無量

示現涅槃。如是十事一時同異自在，十方咸

然，總是如來普光明智。猶如圓鏡，等虛空界

一時普應，任物所為皆能對現，無所造作。已

上知祕密處竟。六「又知諸佛所入劫智」有七

行經。一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫已

下，如經文自具。如是長短多少劫相入法者，

理智無故，為眾生根延促，即劫延促。如來

以智方便一時頓現諸業境界，於一同之智，

各自現見自業時分同異，不同破迷情、定時

劫長短之執。若無情計智等，一時無延促相，

無劫歲月日時分限。已上知劫相入竟。七「又

知如來諸所入智」有六行半經，明此位菩薩

知如來十三種入智。所謂入毛道智者，入不

定性眾生，起方便智，令得正信智。入微塵智