新華嚴經論

滿。文殊是主出纏智慧，普賢是主入俗行周，

於此品中二行圓滿故，令二人自相問答說

此出現之門。已上十一品經，大意如是。一一

隨文別釋，更當重明大綱。總明十一地以後

佛果位中所行法則，亦是一切菩薩一切眾

生總不離此之體，而無遷易此時分故，明時

不遷也。

第五明依品釋文者，將釋此〈十定〉一品，約作

五門分別：一釋品來意、二釋品名目、三何故

此處三會重重、四釋此一處三度重敘初成

正覺在摩竭提國、

五隨文釋義。

一釋品來意者，明此十一地已說進修行行

及智用差別，已滿此佛果普光明智位，明法

界自體寂用重重無礙，又明昇進因果修行

始終，明時法不遷故，此品須來。又明一多純

雜同別自在故，此品須來。又明十地菩薩自

知未具普賢行不見普賢身故，此品須來。如

此品自具明也。

二釋品名目者，明此品如來自說十種定名，

故因說法而立其名。此定乃是古今一切諸

佛常恒之法，令諸五位菩薩皆同得之，一切

眾生亦同此體。普賢說用，明佛是體，普賢是

用。

三何故此處三會重重者，明信心及定體并

〈離世間品〉，普賢常行此等三事，總是如來普

光明智一體因果，并普賢菩薩佛果後恒行，

總是普光明一箇智用，始終因果、時日歲月

總無時體。以此三會重重，總一時有也，非是