新華嚴經論

此山能持種種眾寶華果故，喻三地。如經文

義自具。如禪定解脫三昧三摩鉢底者，如何

如禪定，但云稱體三昧？以明識相不行，為日

未出為昧字，為識想冥昧，正智方現。三云正，

以十一月至正月三陽生故，以三為正。三陽

生，方智明，以智為正故。以五蘊不生，世情頓

止，名之為昧。從此能現正智，名之三昧。又

一止為正字。三摩鉢底者，明五蘊昧能現正

慧故，云三摩鉢底，是正慧故。為五蘊昧，正智

慧現，名為解脫禪定，都云大體三昧。別舉其

行，神仙山王表四地，文義如經。乾陀羅山者，

乾者此云雙也，陀羅此云持，明此山夜叉及

大神共持。此山明五地得出世間及世間二

智慧神通諸明，總能博達持故。馬耳山王表

六地位，如經自具。尼民陀羅山王，名曰持邊

山，表遠行地，而能持一切眾生諸邊見行故，

乃至三界六道總能持故。斫迦羅山，此云輪

圍圍大千界，明八地無功行自滿故。計都末

底山者，計都云幢，末底云慧，明善慧地。須彌

盧山，處閻浮四洲內，處大海中，明十地法雲

中道之智滿，總攝一切諸三昧故。「佛子」已下

一行半經，都結十地差別，因一切智中差別

得名。明根本智從初發心住，乃至十地及佛

地無二，由智差別得名故。已上十二段，一一

如經文中。其所表地意次第，經自明說。

第十三段中有十四行經，明舉大海有十種

德，喻十種地昇進次第。於中義意分為兩段：

一先舉海之十德、二託海之十德表法。舉十

地之智慧差別進修，其中文義，如文具足。各