新華嚴經論

增上，所有三昧皆出世智慈，以是不見普

賢。是十一地行門常在世間，出世心亡、寂

用自在，以出世三昧不相應故，以是不見。第

六「爾時普眼菩薩聞如來說普賢菩薩」已下

至「求請得見普賢大士」有三十二行經，明菩

薩大眾三稱普賢菩薩名，慇懃求請欲得見普

賢菩薩分。第七「爾時」已下至「成阿耨多羅三

藐三菩提」有十九行半經，是普賢菩薩為眾

現身分。何故得見普賢菩薩？為存想念是以

見之，以迴體從用故，是普賢身也。以明想念

皆為佛用故，普見一切眾生亦佛用也。第八

「爾時普眼菩薩」已下至「歎不可盡功德」有九

行半經，明普眼菩薩以十種住法歎普賢菩

薩十種廣大所住之法分。第九「爾時如來告

普賢菩薩」已下至「咸皆樂聞」有四十五行經，

明令普賢菩薩演說十種三昧分。第十「爾時」

已下有十段經，正說十種三昧作用之功分。

第十一「爾時普眼菩薩白普賢菩薩」已下一

段，直至第四十三卷末，明普眼菩薩問普賢

菩薩如是菩薩何故不名佛不名十力分。一

長科第一段中六行經，明此十一品之序分。

從爾時世尊在摩竭提國者，此云不害國，亦

名聰慧，為依此國人聰慧故，以人得名。又云

摩者云不，竭提云至，為此國將謀兵勇，隣國

敵不至，以主將立名。又云摩者大也，竭提體

也，此國最大，為五印土之大體故。以此國是

閻浮提之處中，以是如來示成正覺，明處中

道義故。又明大悲無害義故，又表大悲普利

不偏化故，皆如初會中說阿蘭若法，如初會