新華嚴經論

地菩薩以無作法身大智之力，隨所心念，莫

不十方一時自在，皆悉知見，為以普光明智

為體。為智體無依，稱性遍周法界，與虛空量

等，周滿十方世界。以無性智大用隨念，以不

忘失智隨念皆成。以具總別智，總別成壞同

異俱作，以廣狹大小自在智化通無礙。以與

一切眾生同體智，能變一切眾生境界純為

淨土之剎。以自他無二智，一身而作多身、多

身而作一身。以法身無大小離量之智，能以

毛孔廣容佛剎。以等虛空無邊無方之智，而

一念現生滿十方而無來去。以如響智，而能

響應對現等眾生應形。以具足圓滿福德智，

而恒居妙剎，常與一切眾生同居。若非聖所

加持力，而眾生不見如是十地菩薩智力神

通。雖言性等虛空，然虛空廣大無用。如是十

地之智，智滿虛空，智無體性、無造作者，一

如虛空。然隨念力周滿虛空，依果重重通化

無盡。如隨意摩尼珠，雖性無能所造作，而與

一切眾意境同色。餘如文自具。

第九一段有十八行半經，明此大眾聞十地

菩薩神通生疑時，金剛藏菩薩入體性三昧，

現菩薩神通為眾除疑分。於此段約有十事：

一大眾懷疑、二解脫月為請、三金剛藏入定、

四定所現境界、五大眾皆自見身在金剛藏

身內、六現菩提樹殊特高顯、七樹下有佛坐

師子座號一切智通王、八大眾見佛、九金剛

藏菩薩罷其神通、十大眾還自見身各在本

處得未曾有。如一切佛國土體性三昧者，即

是無作法性身也。菩提樹，約以法性身行報