新華嚴經論

身及座」有兩行半經，明普眼及諸菩薩重更

觀普賢菩薩猶未能見分。四「佛言如是善男

子」已下至「不能見耳」有六行經，明如來為普

眼等歎普賢菩薩志德甚深，入師子奮迅定，汝

等不能得見分。經云「入師子奮迅定」者，明入

十地果後普賢行，總是無畏自在定故。明以

無邊想念同眾生行故，明大用自真不待念

故。師子，明無畏自在也。奮迅者，明普賢菩薩

恒遍十方普作用定而常行，等十方世界無

有一眾生而不遍濟，根堪可利而不失時故，

名奮迅定。猶如師子一時奮迅，全分身毛一

時普震。明普賢菩薩常居大用定海，任智遍

周一時普用，等眾生行無失時故、不待念故，

普遍大用利眾生無休息故，無始及今同一

念故、無古今故、法如是行故。意明大用而常

寂，是奮迅義。得無上自在用者，於大用中恒

遍周利眾生全是定，無別止息。不同十地已

前昇進有出世一心故。入清淨無礙際者明

普賢智量等虛空，無根不悉知故、無行不同

利故。生如來十種力者，明如來十種智力是

普賢生。又教化眾生成佛十力，皆由普賢願

力起故。以法界藏為身者，以根本智身及差

別智身性自遍周，量等一切眾生心行無不含

容，皆為佛事故。於一毛孔遍容十方凡聖國

土無不總含，以智無表裏中間之際量故，本

如是故。一切如來共所護念者，為與如來同

根本智為大作用故。於一念頃悉能證入無

差別智者，明普賢菩薩於十方眾生界示成

正覺度眾生方便之行，示現一念成佛等事。