新華嚴經論

無事不真，故云最極寂靜。奢摩他者，此云定

也，明此定是佛根本智無作大體應根本用

之寂用故，是諸佛根本智體用大自在定故，

明此會總是諸佛果中根本智中作用也。具

大威德者，明佛十力、四無畏、十八不共法悉

自在，若有見聞如來，皆念敬發心悉歸伏故。

餘如文自具。隨宜出興不失於時者，宜堪見

聞，應時不失故。恒住一相，所謂無相。此已上

六行經，明歎佛成道智德竟。已下列眾，如下

更明。第二段中有三十六行半經，明列眾分。

於此分中約分三段：一從「與十佛剎微塵數

菩薩摩訶薩俱」已下至「住於菩薩無住解脫」

有五行經，明歎諸菩薩志德分。二「其名曰」已

下至「無邊慧菩薩」有九行經，有三十箇菩薩

同名為慧明。三空禪定解脫門中所生智慧，

同名為慧分。此已上明三空解脫禪定中，一

解脫門中具生十種慧，三空中有三十種慧

知見差別。三空者，無相、無願、無作空也。如是

三空門任運發生此三十種慧，以表無盡故，

今三十箇菩薩同名為慧者是。三「念莊嚴菩

薩」已下至「同修菩薩諸善根」有二十二行半

經，有七十箇菩薩，各各隨行別名列眾分。已

上七十箇菩薩，明前三空解脫已終，以七覺

行華常處生死，善能覺悟一切眾生故。此明

十地道終，常入生死方便行周。今欲成普賢

行門故，故以十佛剎微塵為數量者，明一一

菩薩皆具如是十遍周行，是故前歎德中無不

皆入灌頂之位，即十地位也。又云獲諸菩薩

普見三昧者，明以其十地智眼普見眾生根