新華嚴經論

如世情所見去已更來故。如是三會重重、一

時一會，有此三種之法事故，或以三世遠近

劫作九世相入重重不礙故。為不離普光明

之智，無始無終無不印故、無終不徹故，三世

劫海總一時故，五位因果亦不出此之定體

也。

四釋此一處三度重敘初成正覺在摩竭提國

者，明此一部經有五重因果。其五者何？一如

佛初成道在菩提樹下示成正覺所集神天等

眾，是一重佛因果也。二於普光明殿中說佛

自成因果，令諸後學信進修行，即出毫中之

光及眾是也。三說此〈十定品〉等十一品經，明諸

菩薩信進修行，經過信、住、行、迴向、十地、十一地

等六位，自行滿周所成之佛果，此十一品經

是。四〈離世間品〉是一切諸佛皆成佛果，恒以

自己果行常行利生，亦名為利世間品。不可

作遠離之離，此品名目恐將誤矣。譯經之士

或可妄詳佛意，於中取意亦有義通。如此四

段經文，品初皆云「爾時世尊在摩竭提國阿

蘭若法菩提場中始成正覺」者，明說一部之經

以菩提智無前後際一時說故，非如情量見

有前後。古人云重會三會普光明殿者，意非

然也。非但不移剎那際說此一部之經，亦乃

從兜率天降神、入涅槃亦如之也。乃至三世

無盡劫佛亦一時，不出此一剎那際齊成佛

故。一切眾生於本無時之內，妄生多劫延促

之相，覺已元無故。今此段經文意，明菩提智

上無延促時日往來之相故，總云在摩竭提

國始成正覺。以智照之可見，凡情思之即迷。