新華嚴經論

初發菩提心者從此普光明大智宅起信進修

行，畢竟不離如來本智本行本時還成本佛，

萬事依舊故。於此十地後在於本信心處，說

此十一品經，用明因果依本時日歲月，總依

本故，故於此處說十一品。此十一品經，總明

成佛之際所有境界故，即是明能發菩提心

者自成佛故，無異初會中毘盧遮那佛故。

依樣倣修，一如本故。為約智無時，十方一切

古今諸佛總與如今始發心者一時成佛故。

以智照之可見，情識聞之即迷。是故表依本

如是故，還於本處說佛果始終之門。故以表

法界體中始末同際說也。此乃約實論之，不

順凡情之教說多劫也。

第四明次第釋十一品之大意者，一明〈十定

品〉是古今一切諸佛寂用遍周無時之大體

也。二明〈十通品〉是古今諸佛普光明智利

生自在及業報之神通遍周。三〈十忍品〉是十

方古今諸佛自體無作法身一切法無生隨行

之忍門。四〈阿僧祇品〉、五〈隨好光明功德品〉

是明佛果所迷二愚之法，以此二品經是如

來自說。六〈如來壽量品〉是一切諸佛隨眾生

根性長短所現不同之壽，而自報命與虛空之

齊年。七〈菩薩住處品〉是佛果攝眾生之分界，

明菩薩行門常不斷故。八〈佛不思議品〉明一

切古今諸佛智德難思，非情識之測度。九〈如

來十身相海品〉明佛報身依正二果難量。十

〈普賢行品〉明十方一切古今諸佛共所行自利

利他之行周故。十一〈如來出現品〉明五位修

行者昇進位滿自佛出興，出世入纏二行圓