新華嚴經論

乃至昇天諸會，皆云不離菩提樹下普光明殿

而昇忉利夜摩天等故。以菩提根本智體性

自遍周，無表裏中間長短延促大小去來等

見故。五〈法界品〉是一切諸佛之所共果，凡聖

共同，不離法界大智慧無限德用圓滿之果。

一切諸佛以此法界大智慧而成正覺，亦名

普光明大智慧殿故。以此五段經，總明一真

無礙大智無終始之無限經卷，量等十方一切

境界，於一剎那際誦持悉遍，亦名普眼經也。

意明說此一部經及出世涅槃，不出此一剎那

際法界之果。此〈法界品〉是菩提智境究竟之

果也，此乃都該一部也。

五隨文釋義者，約分二義：一長科經意、二隨

文釋義。一長科經意者，於此品中長科為十

一段。第一「爾時世尊」已下至「所謂無相」有六

行經，明當十一品經之序分。

第二「與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩」已下至

「同修菩薩諸善根行」有三十六行半經，明列

菩薩大眾分。第三「爾時普眼」已下至「三昧自

在解脫」有十六行半經，明普眼菩薩白佛問

普賢道德，諸菩薩修幾三昧神通變化而德自

在，及如來教令請普賢菩薩演說三昧自在分。

第四「爾時會中諸菩薩眾」已下至「神通自在

使其然耳」有八行半經，明諸菩薩眾聞普賢

菩薩名得不可思議無量三昧分。第五「爾時

普眼」已下至「是故汝等不能見耳」有十一行

經，明諸菩薩入三昧力，欲見普賢遍求不見，

如來為說普賢志德甚深汝等不能得見分。

何故不見普賢？為明十地菩薩得出世智慈