新華嚴經論

明佛根本智是體，普賢差別智是用故，明一

切施為不離根本智之大定體故。以是義故，

還於根本智普光明殿中說寂用之門。

將釋此〈十定品〉，約作五門分別。第一釋會來

意、第二釋欲說此會重敘摩竭提國初成佛

之所由、第三明何因緣故在此普光明殿中

說此十一品經、第四明次第釋十一品之大

意、第五明依品釋文。

第一釋會來意者，以從此普光明大智殿中

起信，以不動智為昇進修行，至十地、十一

地道滿行周至於佛果，不離本智。是故此會

須來，明不移因也，為時不移、智不移、行不移，

因果一體故。還如善財見慈氏，慈氏還令却

見文殊，及入普賢身是也。

第二釋欲說此會重敘摩竭提國初成佛之所

由者，經云「爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法

菩提場中始成正覺，於普光明殿入剎那際

三昧」者，明從初成佛及四十年中所轉法輪

并從天下降，總不出一剎那，時不移不遷故。

恐後眾生失其根本意、妄生遷移故，須重敘

明始末無時可遷故。此明三世諸佛一切眾

生總同一箇不遷之體，從初信進修行，經過

五位，總不移初時歲月日時及佛根本智法

故。

第三明何因緣故在此普光明殿中說此十一

品經者，釋曰：為明初會菩提場始成正覺，是

佛舉自始成之果勸修。第二會普光明殿，明

是如來大智自果所居之報宅。說十箇智佛，

以不動智佛為首，以為信進修行之門，令