新華嚴經論

大智，普照不遺，一切平等普賢。此是摩耶夫

人身所成之行，若修行者應如是修，無有一

佛不從大願海大悲智生。是故經云「但行普

賢行願，皆從我生。」表此十一地智從悲起十

地已前大慈大悲之行，皆以本願及以從根

本智生，有修學長養，十一地一切功終，純是

大慈悲為法界體。以悲生智幻生等眾生數

身，常為利益曾無休息，名為生佛，非要得三

十二相乃至九十七相。但初發心時一分會真，

智悲同起，雖未得通化變易自在法，是一同

知見真故。如是修學、如是悟入，方名初發心

時便成正覺。亦名以佛知見示悟眾生，欲令

眾生入佛知見。從此摩耶夫人表十一地初

門，已後九箇善知識總明從大慈悲為母體，

皆從母行，以智幻生悲智遍周十方普現，不

作階級次第對治。已後善知識雖亦云我唯

知此法門、餘不能知者，以明同中具別，表普

賢差別智隨俗遍周，非如十地已前滯障不達。

此之十一地，但顯修行行十一地行，滿此普

賢十一地位，顯得遍周行備塵俗無求出世。

自天主光已去，總是同世凡流，不標神相異

狀，與世人一種，但有法利人，明十地已前是

修悲智已出世聖道法門，十一地是自以大

慈悲心行赴俗濟生之門。表自出世道滿，更

無求解脫，雖染離染之心，但以乘法性舡、張

大慈悲帆，以大智為舡師，順本願風吹諸波

羅蜜網，常遊生死海，漉一切眾生有著之魚，

安置無依普光明之智岸，常生一切幻住萬

行功德法界無礙寶堂，如下慈氏所居樓閣