新華嚴經論

以示現菩薩福智。變化莊嚴超過一切諸欲

界者，此對欲界者說。計以一生佛果菩薩福

智報境，總超過三界及三乘乃至下地一切諸

境界故。以智同十方一切諸佛所用故，現佛

智德無障礙故，已授一生次補佛位故。猶如

長子持父家事不異父故。亦如輪王第一夫

人所生大子具三十二相，與父同其福智、同

其報業。若奉王命使持國事，與父無異，但以

父王所攝眾生化緣未盡，不處王位。慈氏如

來亦復如是，但為毘盧遮那示現化迹所攝

眾生一勢未終，未處示現下生成佛之位。然

約其實德，已與一切諸佛智用無差也。但為

如來設教引凡示現出沒，令眾生不厭長自

道心，非是諸佛此生彼沒。若以法界智境不

約凡情，一方一切國土微塵，一一塵中佛海

無盡互參映徹，不生不出不沒。但入法性身

處智境幻住門照之，一切眾生不生不沒，一

如佛境。

第八「善男子汝應往詣文殊師利」已下有五行

半經，明慈氏所已勝進入一生之佛果，却令

善財會入初信心時普光明殿如來知藏佛果

法界寂滅大用常然之門，無三世體總一時

故。菩提體如虛空，非始終三世古今出入故，

故令善財却見文殊師利，明果不移因故。如

下文自明。

第九「爾時善財童子依彌勒菩薩教」已下至

頌，此一段可有十紙經，明善財於慈氏菩薩

所勝進，入一生之佛果智境，得三世一切境界

不忘念智莊嚴藏門。返印一百一十城之法