新華嚴經論

者，欲成為將。有一惡魔名曰金色光，與其眷

屬兵眾俱至菩薩所，彼大威德轉輪王已得

菩薩神通，自在化作兵眾其數倍多，圍遶道場，

諸魔惶怖悉自奔散者，意明惡魔名金色光

者，法身智境真假一相一向。離垢菩薩未明

心境平等，要假一切智王，明觀心境理徹無

二，心境如幻，一切境界幻智幻生，即於境不

迷。妄相心魔，總法界皆為佛事，名為奔散。道

場神慈悲歡喜者，法悅也。道場神於彼王而

生子想者，明破見由智，起行化俗由悲，明此

位智由慈悲所生故，觀智如子。乃至合會輪

王者毘盧遮那是，道場神我身是者，明恐人

不解其意，託事像之，令易解故。終不可以心

外別有境魔。但明心無內外中間，萬法自他

同體，一亦不一、他亦不他。只為法幽難顯，借

事表明，諸有智者以譬喻得解。乃至一切初

發無上大菩提心，皆先起大願大慈悲心教

化眾生，方求出要利眾生之行。及至行滿，此

法不移。一切諸佛皆如是，先從大慈悲大願

行生故。十方世界無量諸佛將成佛時，皆於

臍中放大光明來照我身及我宮殿屋宅者，

悲宮智殿，養育為屋，生死海為宅。明臍處身

之中，一切眾生生長之際，此處是含生生長之

藏。如樹根魁之際，向上長莖幹枝條，向下生

根入地，處陰陽之中際、發生之元始。又如甲

子旬中以戌為天魁，左生陽、右生陰。今臍中

放光者，表受生之元始，如天魁之像，起慈悲

之始、生大智之元故。如人生亦爾，初生少小

漸長大者，亦從臍輪起氣，通於上下生長之