新華嚴經論

之大圓智境，法自如是，不由修正也。修但自

照十二緣生，達妄成智，智無所修，但自解迷，

真無可作，亦無三世古今之性。此是十一地

中第二地善知識。次十一地中第二地善知

識已下，總明正念中無礙智用遍周同行攝

生之行身也。此是十方一切世界例然，六道

等遍，總從摩耶夫人大悲海生，以正念無作

智為體也。此是十一地中戒波羅蜜，以智生

悲門故，女名天主光。

第三迦毘羅城童子師，此為黃色城也。黃色

者，是中宮色故。明為此童子師不離中道軌

治俗典，如此孔丘之流。明世間師軌門。如孔

子頭頂下如反宇，表處俗行謙之道。以身表

法，像尼丘山，似彼山頂中下，非彼山因求祠

而生。此俗說非也。姓孔者，聖人無名無姓，以

德為名為姓，非以俗姓為姓。約德，以有究明

之德，以之姓孔。孔者究也。以行化蒙，名之

為丘。丘者山岳之稱，以艮為山、為小男、為

童蒙。因行所化而立名也，故名丘也。亦以德

超過俗，名之為丘。亦至德尊重，無傾動之質，

名為丘。生在兗州者，艮之分也，主以化小男

童蒙之位。兗州上值於角，角為天門，主眾善

之門，亦主以僧尼道士。以乘角氣而生，此非

世凡流之能體故。善財至此，遍友不言而便

令善財往眾藝所者，師範之法正者，不親教

付之，以助教不決之事問之以正師，表德不

孤必有隣，附讚成其化行也。

第四遍友云此有童子名善知眾藝，學菩薩

字智者，明遍友是師，童子是學者，依教立名。