新華嚴經論

稱歎法」已下，是善財欲見彌勒菩薩從外而

來分。此明菩薩常以不居自報，隨俗攝生。而

有隨後之眾，是所攝之眾化來至果。餘如文

自明。

第六「爾時善財童子合掌恭敬」已下至此卷

末，明善財申發菩提心，慈氏為讚菩提心善

根功力不思議分。意明一切神通道力菩薩

萬行皆以菩提心為根本，滅生死、截苦流，淨

八萬四千煩惱門，顯成一切智海，皆以菩提

心為根本。如文廣歎。以菩提心無依無住無

有體性生滅可得，如是現前煩惱自亡，智海

便現。由智現故，種種方便神通萬行以智能

成。由菩提心無依故，智亦無依。以智無依故，

一切所作皆無作者、依住可得。以此生死業

亡，唯智自在，大悲萬行從智而生。智體無依、

萬行如化、利生如幻，神通道力如空中月普

現眾生，智體不去、眾生心水不來，隨自業淨

與智同體，隨淨淺深現智各異，非此非彼。若

欲見十方諸佛如來智海，但自淨十二有支

業緣，佛智現爾。但求他勝境，自法便隱，不及

智法。一一自己功成，不損功程、不違聖旨，如

善財一一善友所具。其五位方便加行菩薩

之法，不著他法、不著自心，無所依住，但令其

心廣大，以方便三昧饒益廣多，令一切眾生

皆得離苦。又令自心至究竟實法，亦令眾生

皆悉同得十方諸佛一切菩薩諸法、利眾生

諸行，乃至一眾生法不知不了，不名為智滿

之佛，不名摩訶薩。

第七「爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶