新華嚴經論

故。經遊一百一十城者，明一時普印前所修

法，無前後故。思惟觀察一心願見文殊師利、

見三千大千世界微塵數善知識者，即明以

文殊師利法身智慧等同，普見一切不異文

殊之體，明總相也。以三千大千世界微塵數

量者，普門國法界初數總相次第，意明毛孔

中三千大千世界即周十方，一一皆等入法

界方便不可越數數之也。次於此金剛藏菩

提場中毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮花

座上起等虛空界廣大心者，明以本信心中

所信佛果菩提金剛智藏無染大悲之體，起

一切法界因陀羅網境界普賢恒行之門。已

下意例，如文廣說。此明總收所進修之因果，

而歸本樣立法如是，令使開解一一如是自

心，觀達修行令使相稱，是眾聖賢之大意也。

意明不離初信心中菩提體根本智，修差別

智滿普賢行，充滿十方塵剎重重普賢行海，

是自行滿。因果不出剎那際中，恒以此法恒

化眾生，不出剎那際，無有斷絕始終之念。此

明毘盧遮那普賢法界無始無終大圓明智，

恒普印之常行，無有出沒休廢之事，十方常然，

身無內外。

新華嚴經論卷第四十