新華嚴經論

性，此處是受氣始生之元故。從此放也是其

乾位，是始終之際、生長之元，此臍中是也。又

表處智悲之中際，成智之中，即眉間毫相是。成

大悲之中，即臍中是故。此是十一地普賢處

世利生門，治十地中出世緣真利生不自在、

行不廣大障。如〈十定品〉中，諸菩薩求覓普賢

三求覓者，是隨大智之中行檀度為主，總統

法界波羅蜜海門也。都言三世一切佛以慈

悲為初生，無慈悲利物、有厭生死，即是二乘

及淨土菩薩，後迴心始可歸真。定性之流，多

劫難返。餘如經自具。我唯知此菩薩大願智

幻解脫者，明推德昇進。推德昇進中有三門：

一示善友之處，云在三十三天。有王名正念，

明智淨自在如天王。名正念者，表淨智無念

而自在任理施為，不為而萬事自為，明十一

地淨智任運應現也。在十住位中，但名正念。

天子問其梵行，未云有女。至此十一地中名

王，又云有女，明以智生悲也。有女名天主光

者，表無作智中慈悲無染性任用利物也。此

位表智圓用無前後也。取天，表處生死中自

在神化無方，非即在於處所也。敬申所求云

我得菩薩解脫名無礙念者，得三世無礙智，

一念印三世古今及未來一切眾生生死劫量

及一切三世諸佛成道劫量，一念遍知無不

了然，如今現前。以無妄念智現前，諸法本如

是故，此明無妄念之正念智也。於中所有諸

劫中諸佛之數，於諸劫中或供養多佛增減不

定者，是一念中無念正智普皆供養三世諸

佛之數，此是無久近中久近之狀也。總無時