新華嚴經論

薩」已下至此卷末，明善財入慈氏樓閣觀果

知因，三世所行境界同異總別一多無礙自

在同時圓滿分。於此段中，慈氏菩薩彈指出

聲其門即開者，明聲是震動啟發之義。彈指

者，是去塵之義。塵亡執去，法門自開。善財入

已其門還閉者，以迷亡智現，名之為開。智無

內外中間、無出無入、無迷無證，名為還閉。見樓

閣廣博無量同於虛空者，智境界也。於中莊

嚴皆約智約慈悲心所行諸行願報得，一一

如經具明。於中神化境界，以約法界智境，法

爾合然。無物不神，達法應真一切自神。乃至

見彌勒菩薩三世所行境界。慈氏菩薩往昔

曾所事諸佛善知識亦為善財說法者，以法

身智境本自如然，無三世性。古今三世窮劫，

元不移一念，此非神通，法合如是。兜沙羅色

者，如此方霜氷之色也。餘如經自具。經云「善

男子我願滿足成一切智得菩提時，汝及文殊

俱得見我」者，會三世因圓，智無古今，即三世

佛一時相見，同一智慧。於此段中約科為三

段。一「爾時善財童子恭敬右遶慈氏菩薩」已

下直至「見樓閣中一切莊嚴自在境界」有八九

紙經，明入佛智境觀果知因無異分。二「爾時

彌勒菩薩」已下至「善知識加被憶念威神之力」

有九行半經，明彌勒菩薩自攝神力，所現一

切境界並無，以手彈指命善財令起分。三「聖

者此解脫門其名何等」已下至「與汝往昔同生

同行」可有四紙經，明善財問法門名目，并問

彌勒菩薩來處所生處所分。於問法門名目

中，問其四法：一問入樓閣中所有法門境界