新華嚴經論

中起法界佛果恒常普賢圓周法界妙行。以

此已下善財於普賢身中行菩薩行，普賢摩

善財童子頂，方明法界中恒常佛果、恒常普

賢行相，及相應方始乃得。一切諸佛已成舊

果、普賢舊行，至慈氏菩薩明此無三世中一

生，是見道修行初始入佛果位之生，當來降

神下生是當來成佛之生，以六相法門該之。

善財亦今生是見道修行行滿之生，來生方

明成佛之生。以此當來一生之佛果，會根本

金剛藏智菩提妙理毘盧遮那如來所得之

果，普賢舊行本來一體，具足三世、古今不二，

時復不遷、同異自在，處法界因陀羅網無礙

法門。從此慈氏一位法門，約分六門：一明舉

果成因起信門、二明已信加行契修門、三加

行修行契果門、四已將所契之果會因門、五

還依本因圓融門、六究竟法界始終因果無

二同時不遷門。以此六門和會，可見其意。

第十從八行頌已下至經末，明普賢稱歎如

來法界果德利生廣大無盡功德分。

一從初段中，善男子南方有國土名為海岸

者，明勝進至慈氏一生佛果故，名為海岸。入

佛智海，臨生死海故。亦以此國臨海而居故。

有園林名大莊嚴者，約慈氏所居，以生死為

園，萬行為林，莊嚴自己智悲，佛果已皆滿足，

名大莊嚴。其中有一廣大樓閣名毘盧遮那

莊嚴藏者，明根本智差別智總體報生，以立

名故。毘云種種光明，遮那云遍照，以差別智

為種種光明，以根本智為遍照，此二智約用

成名，其體用一也，總無作者。以此法界體用