新華嚴經論

如中，摩耶答言善男子乃往古世過不可思議

非最後身菩薩神通道眼所知者，唯佛能知

故。意明不可以時分知，不可以劫數度也。要

須以佛智印冥同古今量盡、始末見亡者，能

知其發心得法之久近。若立始終之見者，設

將無盡剎微塵比之成數，無由可悉。設使展

轉無盡剎塵比之成數，亦不可悉。數亡繫盡，

智現方知。即無以數法算其遠近，若以算法

盡無盡劫算毛孔中虛空量，了無得其邊際

故，以虛空無受量故。以此無量為得時也。如

文殊師利頌云「一念普觀無量劫，無去無來

亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。」

此是最後身菩薩之大數也。爾時劫名淨光

者，表法身為劫體。世界名須彌德者，得不動

為世界體。雖有諸山五趣雜居，然其國土眾

寶所成，清淨莊嚴無諸穢惡者，唯其自心淨，

即一切境界淨，萬法無垢。作淨穢二見，即自

心見不淨也。明大悲遍含五趣，大智無染淨

等見故，名眾寶莊嚴。有千億四天下者，明萬

行利生之位也。有一四天下名師子幢者，明

大智遍周，十方一境。於中有八十億王城，有

一王城名自在幢者，明八正道行十波羅蜜。

於中智所遊居名輪王所居，號自在幢，王名大

威德者，是智自在能治生死自不壞也。彼王

城北有一道場名滿月光明，城北者，北為坎

位，是師君智所居，治迷之位，故號道場。能治

執惑故，名滿月光明。其道場神名曰慈德者，

以智之化迷，以慈悲為德。有菩薩名離垢幢

者，法身起行，性自無垢。坐於道場將成正覺