觀無量壽經義疏

對曰：「我今心沒憂海，知何所問？」阿泥樓馱遂

教阿難請問四事：一問佛滅度後諸比丘等

以何為師；二問佛滅後諸比丘等依何而住；

三問惡性比丘云何共住；四問一切經首當

置何字。阿難被教心少醒悟，遂便請佛。佛依

答之，言諸比丘何為師者，當依波羅提木叉

為師，若我住世無異於此。木叉是戒，比丘所

學，故說為師。言諸比丘依何住者，當依四念

處住。何謂四念處？謂比丘觀內身修身觀，精

懃一心，除世貪愛，如是觀外身、內外身，受、心、

法亦如是，是謂比丘所依住處。故經說言「若

住四念，名自境界，不為魔縛。若住五欲，名他

境界，為魔所縛。」惡性比丘云何共居者，梵檀

治之。若心調伏，為說離有無經。梵檀胡言，此

方名為默不共語。一切經首置何字者，當置

「如是我聞」等言。故今經首同有如是我聞之

言。第二、次明建立如是我聞之意。佛本何緣

教置此言？為生物信。如是之言，云何生信？阿

難自已信順佛語、導佛語如，言佛語是，令他

眾生同己生信。我聞之言，云何生信？阿難自

是不足人，若言此法是己所說，人多不信。由

言此法從佛聞故，人皆同信。生信如是。信有

何義而為生乎？信乃是入法初門、攝法上首，

凡入佛法要先起信。故經論中說信為手，如

人有手，至珍寶所隨意採取。若當無手，空無

所獲。信亦如是。入佛法者有信心手，隨意採

取道法之寶。若當無信，空無所得。故為生之。

第三門中，次釋如是我聞之言。先解「如是」，人

解多種，今正論之，解有兩義：一、約法解；二、約