觀無量壽經義疏

願聞法，遣人傳授，為化義足，故身不往。韋提

夫人求生淨國，淨土之化非佛不開，故須身

赴。何故舉此惡逆之事而為起發？為彰此界

極惡可厭，令人棄背。親王之子猶相危害，何

況他人。即欲使人同悕淨土。故下韋提對佛

說言「唯願為我說無憂處，我當往生。不樂閻

浮濁惡之世」，即其事也。就初段中，文別有四：

第一、明其頻婆沙羅為子幽禁。二、「國大夫人

名韋提」下，明其夫人密奉王食以濟王身。三、

「嗽口畢」下，聖為說法以潤王心。四、「如是時間

逕三七日」下，明王因食兼由聞法，多日不死。

初中「爾時王舍大城有太子名阿闍世」，舉禁父

人。言爾時者，當佛在於王舍城時。王舍大城，

出其處所。有一太子，指斥其人。名阿闍世，辨

其名諱。此方翻之名未生怨，未生之日，相師

占之：「此兒生已，定當害父。」因以立字名未生

怨。「隨順調達惡友之教」者，明禁父緣，事如經

說。提婆達多是佛堂弟、阿難親兄，出家之後

修得五通，託阿闍世而為檀越。又於一時往

至佛所求索徒眾：「世尊年邁，眾宜付我。我當

教示。」佛時呵曰：「舍利弗、目連神通大智，吾尚

不以徒眾付之，況汝癡人食唾者乎！」調達聞

之遂生瞋怒。往世王所，說彼世王初生之日

被傷因緣，勸其害父自身為王，我殺瞿曇自

己為佛。新王新佛共匡世間，不亦樂乎。世王

因是生心害父。故今說言隨順調達惡友之

教也。自下明禁父。「收執父」等，禁閉其身。「制諸

群臣一不得往」，遮不見人。頻婆娑羅往昔有

何因，遭此危害？如《涅槃》說「頻婆沙羅往昔為