觀無量壽經義疏

教者。近教韋提，遠教未來一切眾生，聖意普

也。「觀於西方極樂世界」，出所教事。前六觀中

未教觀人，是故直言觀極樂土。「以佛力」下，明

觀利益。益有三種：一、佛力故見。見之分了，故

如明鏡自見面像。由佛教力并由神力，故得

見之。二、由見心喜。三、「應時」下，由見心喜，得無

生忍。由知彼國從心而現，達本無法，故得無

生。無生，理也。慧心安理，名無生忍。忍具有五，

如《仁王經》說：一是伏忍，在於種性解行位中，

學觀諸法，能伏煩惱，故名為伏。二是信忍，二

三地於無生理信心決定，名為信忍。三者順

忍，四五六地破相入如，趣順無生，名為順忍。

四無生忍，七八九地證實離相，名無生忍。五

寂滅忍，十地已上破相畢竟，冥心至寂證大涅

槃，名寂滅忍。今言無生，是第四門，下文宣說

韋提希等得無生忍，即其事也。第五段中，「告

韋提希汝是凡夫」，彰其分齊。「不能遠觀」，彰所

不堪。韋提夫人實大菩薩，此會即得無生法

忍，明知不小亦化為凡。「心想劣」等，正明不堪。

心想羸劣，明心不能遠照彼土。「未得天眼」，明

目不能遠見彼國。「有異方便令汝得見」，明已

巧示。此即略顯說之相也。教觀此方日水等

事令知彼方，名異方便令得見矣。上來第一、

佛勅許說。自下第二、韋提啟請。「韋提白佛我

以佛力故見彼國」，領荷佛恩，明己已見。韋提

前於佛光臺中得見彼國，名佛力見。「若佛滅」

下，為他請問。「滅後眾生濁惡不善」，明有惡因。

濁謂五濁。何等為五？一曰命濁，命報短促；二

眾生濁，無其人行；三煩惱濁，諸結增上；四者