觀無量壽經義疏

明有三途惡道果也。地獄，外國名曰泥梨。《雜

心》釋言「不可樂故，名為地獄」，《地持》釋曰「增上

可厭，名曰泥梨」。此皆約就厭心以釋，非是當

相。當相論之，地下牢獄是彼罪人受報處，故

曰地獄。言畜生者，《雜心》釋言「以傍行名為畜

生」，此乃辨相，非解名義。名義云何？蓋乃從主

畜養為名，一切世人或為驅使或為噉食畜

養此生，故曰畜生。言餓鬼者，《雜心》釋言「以多

求故，名為餓鬼」，此亦辨相，非解名義。正解名

義者，飢渴名餓，虛怯多畏目之為鬼。三千剎

土同有此惡，故曰盈滿。「多不善聚」，惡道因也。

無人不起故名為多，又常現行亦名為多。殺

盜婬等，違理損物，說為不善。積集稱聚。以此

濁世，具有向來不善因果，所以不樂。「願我未

來不聞惡聲不見惡人」，顯前不樂浮提也。以

閻浮提有其惡行、有其惡人，所以不樂。宿世

罪行今逢惡人，罪行名字名為惡聲。「願己不

聞」，尚不欲聞，況復更造未來所逢。阿闍世等

造逆眾生名為惡人，願更不見。亦可如彼闍

世等所作造罪，名之為惡。惡逆名字，名為惡

聲。「願己不聞」，尚不欲聞，況復逢值。造逆之者

名為惡人，願己不見，此是第二明己所厭。自

下第三、對前所厭懺滅惡因。「今向世尊五體

投地」，明懺方便。兩手二足及與頭頂是其五

體，五輪設禮為敬法爾，故云投地。「求哀懺悔」，

正明懺也。求佛哀憐，聽己懺謝，故曰求哀。懺

摩，胡語，此云悔過。胡漢並舉，故曰懺悔。彼韋

提希何時造罪，今求懺悔？謂過去世韋提何

緣，知過有罪今求懺悔？釋言：韋提今生惡子