觀無量壽經義疏

言「五戒八戒」，是在家戒。「修行諸戒」，是出家戒。

此明修洽。「不造五逆無諸過患」，明其離過。「以

此善」下，用之求生。第二生中，初、彼迎此。「行者

見」下，此往生彼。「蓮華尋開」，彰生時節，此聖往

生，故華即開。第三益中，初華開聞法、後得道

果。「得羅漢」者，此名無生亦名無著，無著因亡，

無生果喪。言「三明」者，所謂宿命、天眼、漏盡，是

其三也。言「六通」者，所謂身通、天眼、天耳、他心、

宿命及與漏盡，成如別章。「八解脫」者，經中亦

名八背捨也。名字是何？內有色相外觀色，一。

自身名內、他身名外。於自身色未滅未壞，名為

內有觀。內外色悉皆不淨，名外觀色。問曰：此

中內外俱有，以何義故偏言內有？釋言？內色初

有後無，約對後無，故說初有。前三解脫未滅

外色，非初獨有，以是義故不名外有。問曰：此

門通觀內外悉皆不淨，以何義故徧言觀外？

釋言：此乃隱顯彰名。前內彰有，隱其觀稱；今

外彰觀，隱其有名。論釋如是。內無色相外觀

色，二。於自己身豫作死相，虫食火燒破壞之

相，名為內無。觀察外色，悉皆不淨。此前二種

是不淨觀。淨相解脫以為第三。於內外色除

去皮肉，唯觀白骨。前三色觀，空處、識處、無所

有處及非想解脫復以為四，通前為七。聖人

得彼四空處定，即說為此四解脫也。滅盡解

脫以為第八，謂滅盡定。此八解脫，廣如別章，

應具論之。次觀中中，初舉、次辨、後總結之。辨

中亦三：一、明其因；二、「戒香勳」下，因成往生；三、

「華既敷」下，生彼得益。第二生中，初、彼迎此。「行

者自見坐蓮華」下，此往生彼。「逕於七日蓮華