觀無量壽經義疏

去，如來自身此沒彼現。又復韋提禁閉深宮，

地行難赴，故現此變。韋提希向前求見弟子，

如來何故自身亦去？淨土之化非佛不開，傳

說難盡，故須身往。自下第四、明韋提希因見

傷歎。於中初見、後對傷歎。就前見中，「時韋提

希禮已舉頭」，明見時也。「見世尊」等，正明所見。

佛及弟子並是大夫，世儀須避，宮閤之化無

宜輒處，故與弟子在空而現。下明傷歎。「韋提

見佛」，牒前所覩。「自絕瓔珞舉身投地」，身業懊

惱。「白世尊」下，口業怨傷。「我宿何罪生此惡子」，

傷己宿愆。「世尊何緣與提婆達共為眷屬」，問

佛往因。又復前句自傷惡子，後句怨佛有惡

徒眾，由提婆達教阿闍世興造惡逆，故為此

怨。自下第二、明其正宗。文別有四：一、韋提通

請；二、「爾時世尊放眉間」下，佛為通現；三、「韋提

白佛是諸佛土雖復淨」下，韋提別請；四、「爾時

世尊即便微咲」下，如來別顯。初中有四：一、求

生淨國。二、「不樂閻浮濁惡世」下，明厭穢土。三、

「今向世尊五體投地」下，對前所厭，懺滅惡因。

四、「唯願佛日教我」下，對前所忻，請問善因。初

中「唯願」，專求辭也。專心求佛，故曰唯願。「無憂

處」，正明所求。淨土安適，名無憂處。「我當往生」，

明求所為。第二、明厭中「不樂閻浮提濁惡世」者，

總明所厭。不樂閻浮即為一門，明厭人中怨

害之苦。不樂濁惡復為一門，明厭娑婆惡道

之苦。「此濁惡」下，別明所厭，還明前二。從初乃

至「多不善聚」，顯前不樂濁惡世也。明有三途

苦果，所以不樂此濁惡處。牒前總中濁惡世

也，指此娑婆為濁惡處。「地獄畜生餓鬼盈滿」，