觀無量壽經義疏

慈心不殺具戒如前。於大乘法不能受持讀

誦解義，唯信因果而為行因，此信是前第三

淨業，後迴此善欲生即生。上輩如是。次論中

輩，同修小乘而為行因，以其最後發菩提心，

念彌陀佛故得往生。於中別分：中上生者，於

小乘中前三果人，內備聖德經文不說，但明

其人具諸戒行，此猶是前第二淨業，後迴此

善欲生即生。中中生者，一日一夜持八戒齋，

一日一夜持沙彌戒及與具戒，此亦是前第二

淨業，後迴此善欲生即生。中下生者，孝養父

母行世仁善，此乃是前第一淨業，於臨終時

善友為說阿彌陀佛國土樂事，并說法藏比丘

四十八願，至心信樂欲生即生。中輩如是。次

論下輩，此人過去曾修大乘，故《大經》中宣說

此人發菩提心，聞說深法信樂不疑，現在遇

緣造作諸罪，故此經中偏彰其過；現雖作罪，

善友開導，歸向之力故得往生。於中別分。下

上生者，現犯輕罪，善友為說大乘經名，教稱

彼佛，滅罪故生。下中生者，現犯重罪，善友為

歎彌陀佛德，歡喜信樂，滅罪故生。下下生者，

現犯四重五逆等罪，善友教稱無量壽佛，如

是至心令聲不絕乃至十念，滅罪生。辨因如

是。此二門竟。次、明去時見佛不同。佛具三身：

一者真身，謂法與教；二者應身，八相現成；三

者化身，隨機現起。依如《大經》，上品之人見佛

應身而來迎接，中品見化，下品夢覩不辨化

應。真身常寂，無迎接相，為是不論。依此《觀經》，

上輩三人同皆見佛應化二身而來迎接，但

於其中見化多少為別異耳。上人見其無數