觀無量壽經義疏

虛，實心求去，故曰誠心。二者深心，信樂慇至

欲生彼國。三者迴向發願之心，直爾趣求說

之為願，挾善趣求說為迴向。願有二種：一願

生彼國、二願見彼佛，所行所成亦爾。此是第

三、修心往生。四、歸向故生，如下文說。自雖無

行，善友為說佛法僧名，或為歎說彌陀佛德，或

歎觀音勢至，或歎彼土妙樂勝事，一心歸向，

故得往生。於中或念或禮、或歎或稱其名，悉

得往生。當相如是。次約人論，經說不同。依《無

量壽》大經之中麁約三品，以別其因。上品生

者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心一向專念

無量壽佛，備修諸德願生彼國，即得往生。中

品生者，不作沙門亦復不能大修功德，發菩

提心，一向專念無量壽佛，少修福善奉持齊

戒，造像立塔種種供養願生彼國，即得往生。

下品生者，不作功德，發菩提心，一向專念無

量壽佛乃至十念，聞說深法歡喜信樂不生

疑惑，以至誠心願生彼國，即得往生。依此《觀

經》，九品別論。先明上輩，同修大乘以之為因。

於中別分：上上生者先發三心，一至誠心、二

者深心、三者迴向發願心。次修三業：一者慈

心不殺，是上初業；二具諸戒，是第二業；三讀

誦大乘修行六念，是第三業。後迴此善，欲生

即生。上中生者，亦須先起三種之心，與上初

同故更不論。下亦如之。次修三業，慈心不殺

具戒如前，故更不論。於大乘法不能受持讀

誦修行，唯能解了第一義諦、深信因果，此前

第三淨業所收，後迴此善願生即生。上下生

者，亦復先起三種之心，與前相似。次修三業，