觀無量壽經義疏

逕一小劫得無生忍，亦有過者，就勝為言。上

下者，過三小劫得住初地。中輩三人，得益亦

異。中上生者，生彼即得阿羅漢果，亦有多時，

就勝為言。中中生者，過七日後得須陀洹，過

半劫後得阿羅漢。中下生者，過一小劫方得羅

漢。下輩三人，得益亦異。下上生者，逕十小劫

得到初地，以此先是善趣人故。下中生者，過

於六劫聞法發心。下下生者，過十二大劫聞

法發心，發心種性，以此下輩宿習大故，同發

大心得益如是。此五門竟。次、第六門釋會經

論。問曰：依如《往生論》中說，二乘種不得往生。

此經何故宣說中輩學小得生？釋言：彌陀菩

薩正處，唯修小行不得往生，要由乘終發菩

提心種大乘種方乃得生。故《大經》中宣說其

人發菩提心。彼《往生論》據終為言，故說二乘

種子不生。此經就始，故說中輩學小得生。問

曰：若此要由乘終發菩提心方得生者，至彼

應證大乘道果，何故但得小乘果乎？釋言：此

人雖復乘終發菩提心，先多學小，故至彼國

聞苦無常，發其本解先證小果。以其乘終發

大心故，得小果已於小不住，必還入大。問曰：

依如《往生論》中宣說女人根缺不生。此經宣

說韋提希等五百侍女同皆往生，是義云何？

釋言：論說女人根缺不得生者，就後為言。生

彼國者，淨報離欲，故無女人；身報精上，故無

根缺。若論此者，但有善心，一切不簡。又問：《大

經》說五逆不得往生。此經宣說逆罪得生，其

義云何？釋有兩義：一、約人分別。造逆罪人有

上有下，善趣已前常沒造逆，說以為下。善趣