觀無量壽經義疏

所云過一小劫到無生者，就信忍中終處為語，

信忍之終在於三地；若就初地，不唯一劫能

得無生。三、所到別。《地持》所說一大僧祇到於

八地，《觀經》所論逕一小劫得無生者到第七地，

初得無生在七地故。上中如是。種性、解行說

為上下，經說此人過三小劫得百法明，到初

地故。問曰：《地持》說從種性一大僧祇方到初

地，《觀經》何故說三小劫已到初地？釋言：時劫

不同故爾。《地持》據此娑婆短劫，說一大阿僧

祇劫方到初地；《觀經》就彼彌陀長劫，故說三

劫得至初地。問曰；《地持》說從種性到初地時

過於一大阿僧祇劫，初地至八地亦過一大

阿僧祇劫。今此何故宣說上中經一小劫即

得無生，宣說上下過三小劫方到初地？理實

齊等，舉之左右。前說上中經一小劫得無生

忍者，就信忍中終處為語。所說上下過三小

劫到初地者，就伏忍中始處為語。此一左右。

又前宣說經一小劫得無生者，望於七地無生

之始，不至過處。後云三劫至初地者，到其過

處。此二左右。上輩三人分齊麁爾。中輩亦三，

所謂中上、中中、中下，分齊何處？小乘人中前

三果人說為中上，生彼即得阿羅漢故。理實

於中亦有多時得阿羅漢者，經言「即得」，就勝

為語。問曰：羅漢為生不生？此經不說，以阿羅

漢更不生故。問曰：龍樹說阿羅漢亦生淨土，

故彼文言「有妙淨土出過三界無煩惱名，是

阿羅漢當生彼中聞《法華經》。」云何不生？解有

兩義：一、就愚法聲聞以釋。執小迷大為愚法，

是愚法人捨現陰形未即受身，入無餘滅不