觀無量壽經義疏

明觀音勢至於一切處身同眾生難以取別。

「但觀」已下，教人別之，但觀首相，即知二別。此

觀頭首，非觀手足。觀音頂上有其化佛，勢至

頂上有其寶瓶，故觀二首便知別矣。「此二菩

薩助阿彌陀」者，彰此二菩薩助化多益，令人必

觀。下總結之。此佛菩薩通以觀察，故名為雜。

自下三觀合為一分，為他生觀，觀察他人九

品生相。何故觀此？為令世人知其生業上下

階降，修而往生，所以勸觀。於中先以六門分

別，然後釋文。其六門者：一、定別其人；二、辨其

因；三、明去時見佛不同；四、明到彼生時有異；五、

彰生彼得益差別；六、釋會經論。初、定其人，麁

分為三，細分有九。麁分三者，謂上中下。大乘

人中，種性已上說為上品；小乘人中，從凡至

聖持戒無犯說為中品；大乘人中，外凡有罪

說為下品。細分九者，上輩有三，所謂上上、上

中、上下。大乘人中，四地已上說為上上，生彼

即得無生忍，故無生地。理實於中亦有多時

得無生者，經言「即得」，就勝為言。初二三地信

忍菩薩說為上中，經說生彼過一小劫得無

生故。理實於中亦有二劫三劫得者，經言「一

劫」，就近為語。問曰：《地持》說初地上要過一大

阿僧祇劫方至八地，此經何故說一小劫即

得無生？解有三義：一、時劫不同。如《華嚴》說「娑

婆一劫當無量壽一日一夜，彼中一劫當此

娑婆無量無邊阿僧祇劫。」《地持》據此，故說一

大阿僧祇劫方至八地。《觀經》就彼彌陀國界

長劫為言，故說一劫得無生忍。二、去處異。《地

持》所說一大僧祇至八地者，說初地去。《觀經》