大般涅槃經集解

上中者是菩薩、上上者是佛，證佛知道也。

寶亮曰：不得頓制之旨尚未可明，今更作一

問也。答如來亦知是事，如須提那明日應犯，

何不今日逆制？有制之法，其自不犯；既必不

犯，則不墮惡道也，故言應先制也。

佛言：善男子！若言如來欲令眾生入於地獄。

案智秀曰：先舉其上難，且一往遮云，不得

作此難也。

我見一人有墮阿鼻地獄如子想者令入地

獄。案智秀曰：次顯佛大悲，有矜救之德。

善男子！如王國內有納衣者即以戒善而為

補之。案僧亮曰：衣以障漏，如戒之覆惡也。

五重之納，四重雖穿，漏未出故，不得逆補；漏

出則補也。是以舍利弗請佛制戒，佛言漏未

出，故不得制也。後有比丘，逼夜乞食，人謂是

鬼，驚怖墮胎，致世譏嫌。以漏法出，故佛乃制

戒也。智秀曰：次設兩譬，正答難也。前譬直明

須惡興故，然後善補也。

善男子！譬如轉輪聖王然後自行聖王之法。

案智秀曰：此第二譬，顯佛所以總制後別

制之意也。

善男子！我亦如是大涅槃中因緣義也。案

智秀曰：雙合二譬。

復次自正者所謂得是即大涅槃等無有異。

案僧宗曰：此偏據果，將明因時行化備於

四德，終到彼岸。是人究竟既得到果，復以化

人，故知四德既備。流通之言，在乎不謬，是故

舉果信而有徵，將便仰慕前規，企而習之。

卷第十一