大般涅槃經集解

歸一致，是以三寶可得而不滅。如其不爾，是

則三乘無性，豈同湛然也。僧宗曰：疑謂本無

今有，無常法。如來既是本無今有，就事而求

應是無常；而開宗言常，是故疑也。又迦葉上

問三乘無性，便是應無；如其有性，則應見用。

二大士之言，辭異旨同，佛下引偈以答兩

家。

爾時世尊即說偈言亦有差別亦無差別。

案僧亮曰：本有今無者，本有煩惱而無涅槃

也。本無今有者，本無般若而有煩惱也。若謂

佛三世皆有煩惱者，無有是處也。是故緣雖

同而所以為異也，有煩惱故無常，無煩惱故

有常。

迦葉菩薩白佛言：世尊利益安樂一切眾生。

案僧亮曰：迦葉為請法之主，以上義隱，須

明問以廣之也。

佛言：善男子！諦聽諦聽業報因緣令乳色一。

案僧亮曰：長者譬先佛也。牛譬行人。色異

譬三乘也。一人譬今佛也。三乘成佛，報先佛

之恩，如祠祀也。得大涅槃，一器也。色白譬我

樂淨也。「尋便驚怪」至「皆同一色」，將釋所由，假

為驚辭，怪因異而果一也。是人思惟者，謂八

萬行因，果不應異也。

善男子！聲聞緣覺菩薩亦爾所以者何？同盡

漏故。案僧亮曰：合前而乳色一。

而諸眾生言佛菩薩解悟乳相由業因緣。

案僧亮曰：合先怪而後悟。

復次善男子！譬如金礦以斷無量億煩惱故。

案法瑤曰：前譬明緣因佛性同耳，此明正