大般涅槃經集解

是時天人阿脩羅等無上調御盲無眼目。

案智秀曰：第十事。向敘懷念，今述發言也。

爾時世尊為欲安慰此則是諸佛最上之誓

願。案僧宗曰：此中說十三偈，無指的文也。

正應各除前後四偈，取中央偈也。大意明佛

法身圓極，應而不滅也。前四偈一往慰喻，後

四偈令其安心有在不應愁惱，即是答上示

現究竟涅槃義也。上言示現，明如來久已成

佛，入伊字圓德涅槃，說此妙義令大眾開解，

即示現。又一義：既妙本不滅，是則應迹無時

不化，但一應不現亦言滅也。寶亮曰：唱有十

三偈，誓唯十二，不知所以而然也。或是偈之

零落。不爾者，十三字誤，應為十二也。智秀

曰：偈中分為四階。第一有一行半，明久能現

入涅槃，其實長存也。第二次有一行，明得涅

槃，故久無飢渴之苦也。第三次有十四行半，

廣舉諸譬，明今非實滅，示現滅也。即此十四

行中，復有三意：前一行半勸也；中十二行正

顯偈旨也；最後一行結勸意也。第四有四行，

舉三寶長存，明涅槃相也。有三意：初兩行勸；

次一行舉三寶勸求常果也；後一行舉諸佛

誓願結成所以勸意也。

若有比丘比丘尼觀了三寶常者是栴陀羅。

案曇纖曰：次答問云何勇進者，示人天魔

道也。明若能隨佛發前誓願，是即天道；不解

一體三寶常樂我淨，是名魔道。栴陀羅者，即

是殺者，魔之異辭也。

若有能知三寶常住無有嬈害能留難者。

案智秀曰：次答云何知法性而受於法樂也。