大般涅槃經集解

以內果勸信。若不識常果，不知身是常因，對

因不見，名生盲也。下不知手足等事，名為無

眼者。常是未能見之者，是障外之事，名無眼

者也。

復次善男子！如來常為以是義故名為父母。

案僧亮曰：次答云何示多頭唯願大仙說

也。以說勸信，謂說者是佛，佛有大慈，是眾生

父母之言，不可不信也。「所以者何」以下，一

音所說各各得解，證慈也。

復次善男子！如人生子而為眾生嘆說妙法。

案僧亮曰：次答云何說法者，增長如月初，

初說無常、後則說常，似如欺人、不慈眾生，非

父母義，明不正也。故以父母教嬰兒，為譬也。

17大眾問品(二四-二五)1大眾問品第十七

案僧亮曰：事已究竟，佛欲涅槃，大眾請佛

以為品名。次答云何復示現究竟於涅槃也。

下訖猗臥五事，是現涅槃義也。前後各一事，

寄不食不病，證佛不滅而應滅，以顯涅槃是

示現也。中間開三事，示一切事訖也。知佛

常住，明現在化訖也；說有餘無餘，未來教訖

也；為文殊等受記，菩薩事訖也。五種究竟，故

現滅也。法瑤曰：上增長如月初者，先明淺近

無常之說也。此言其終極常樂教言示現者，

明實不滅，顯常住之義也。僧宗曰：答第二十

六問也，亦名隨喜品。下文大眾聞佛說常，咸

皆隨喜。又云純陀成道，我亦隨喜也。偈前長

行末，是答問也。偈中明不滅，示現之義乃顯

也。

爾時世尊從其面門充滿具足持至佛前。