大般涅槃經集解

聞訖歡喜奉行也。寶亮曰：謂知十二部經也。

然此言即是法辯，能識法區分名相體別，善

達其旨，非法辨如何。是以今據之以取法

也。十二部經所明，理無不通。四諦十二緣等

法，無一經而不明此理者，所以冠通諸部也。

今明其部別者，遂所辨事義以標其異耳。

然十二部名皆外國音。脩多羅者，此稱法本，

亦言經本。能生觀境之智，故稱法本。若從如

是我聞下訖歡喜奉行，總於文理，通為十一

部作本，正以此義名脩多羅。

何等名為祇夜經更不受諸有是名祇夜

經。案僧亮曰：此言重頌偈也。長行已明，更

重頌令顯取此義，故表殊於餘部。

何等名為受記經號曰彌勒是名受記經。

案寶亮曰：天竺云和伽羅那也。昔未說四諦

以前受記，但記云十善生天、五戒生人。從通

教後，明受記其當來成佛國土名號，謂之受

記經。亦以取此受記義為別也。

何等名為伽陀經是諸佛教是名伽陀經。

案僧宗曰：除脩多羅及諸戒律者，謂除重頌

脩多羅及重頌戒律也。寶亮曰：此除十一部

云直說偈，謂不頌長行，亦以頌他為異也。

何等名為優陀那經無問自說是名優陀

那。案僧亮曰：無問自說經也。比丘嫌佛定

久，決疑無處，生此念也。壽命極長者，於人是

久，於天則不久也。善哉為他不求己利乃至

少欲知足者，斷疑欲度眾生，致此釋也。

何等名為尼陀那經漸盈大器是名尼陀那

經。案僧亮曰。所因根本者。先說因緣。後說