大般涅槃經集解

事，名未曾有。如大青牛，行瓦鉢間，令諸瓦

鉢互相棠觸，無所傷損。如此等事，悉名未曾

有經。

何等名為優婆提舍經十二部經名為知

法。案寶亮曰：此云論義經。夫理相幽微，若

不假以往復，則於義不彰，故取論議之事別

為一部也。然此十二盡有文理，如火宅一偈，

若脩多羅往取，則舉體是法本也；若以偈頌

往擬，便是祇夜；語之是譬，即譬喻經。如此三

義，即是三家文，是為無有有理而無文，但文

而無理也。

云何菩薩摩訶薩知義廣知其義是名知

義。案法瑤曰：若不知義者，則己道未成

就，能以解利物耶？是以急須知法及義者

也。寶亮曰：第二更無別旨。正以深得此十二

名下所以，故名知義也。

云何菩薩摩訶薩知時般若波羅蜜是名知

時。案法瑤曰：夫化物要須知時，不爾則失

其機，豈成化耶？寶亮曰：第三善知修道之時，

則於勝理無闕。

云何菩薩摩訶薩知足睡寤語默是名知

足。案法瑤曰：苟不知足，則唯利是貪、悋而

不捨，安能以慈悲救物乎？故宜知足也。寶亮

曰：第四於四威儀中必動靜得所，不乖三業

而妨道。

善男子！云何菩薩摩訶薩如是答是名自

知。案法瑤曰：自知兼物之道具，然後可以

施化物也。可謂自知矣。寶亮曰：第五若不覺

知自己有德，亦於應深進之義失。故能自知