大般涅槃經集解

有解之少多，更莊嚴心業也。

云何菩薩摩訶薩知眾如是問答是名知

眾。案法瑤曰：眾有群方眾類，不可以一

方之言適彼眾也。是以知眾有群俗之異，類

言以應之也。寶亮曰：第六應識國土儀軌之

風。若不善知此者，於化道有隔。

善男子！云何菩薩摩訶薩七善法已得具梵

行。案法瑤曰：知道尊於我上者，則以尊敬

之；卑於我下者，則以慈救之。是為七善成遂

四等之要行，故須明也。寶亮曰：第七據行善

者有優劣勝負，如經所列行善，劣者則卑、優

者則尊。既具此七法，便能自在適意應物，若

如意之寶珠也。

復次善男子！復有梵行謂慈悲喜捨。案僧

亮曰：初說四無量相。四皆是慈，淺深為四。論

有明文，不辭費也。僧宗曰：慈悲喜捨者乃是

慧性，以其用有優劣，一方制名所以四也。言

無量者，所緣為稱。如悲拔苦，則有識蒙救、情

無偏益，緣於無量，故稱無量也。寶亮曰：第二

大段明外化之行也。分為七重：第一辯四無

量名數。第二明四心淺深。第三顯此四行是

實。第四且略結三無量果在初地，就有中位

也。第五別結捨果亦在初地，就空為位。第六

明四心成後，登初地去更進修十一空，得勝

上無漏；至於十地，既明十一空滿，齊金剛心，

便頻設三譬讚歎故。第七從八種知見，以次

第上三譬也。此下訖一子地，第二段明梵行

體即四無量也。有三翻：第一訖名為無量定，

無量名得立為四也。