大般涅槃經集解

有大小，四心深淺不同，何得以境使盈縮耶？

器以容物為用，境有容心之義。境既有四，心

何得不耶？寶亮曰：先答第四難利鈍器別，自

有能行慈悲而未能行喜捨，反覆皆然，行於

慈悲自有高下；喜捨亦有淺深。若爾，那得難

言應二而非四乎？

善男子！以行分別故應有四無悲喜捨是故

有四。案僧亮曰：兼答因緣二難。雖是因緣，

而緣中有異，非一非三也。僧宗曰：答第四難

也。若行於慈心未有悲喜，以四行不同，始終

一人行此四德，豈得以利鈍為難耶？寶亮曰：

答第二第三難也。第二難言：一緣眾生、二緣

所須之法，佛不須緣。若爾，唯是一眾生也。境

既是一，但應一也。第三難云：一緣眾生、二緣

假名空、三緣實法空，是則境三，故應三也。此

答意言：雖曰境同，然行人之行有深有淺，自

有能行初一不能行後三，自有能行第二不

能行第四，云何難言境是同故應一應三耶？

善男子！以無量故亦得名四乃得名為無量

無邊。案僧亮曰：答第五難。雖無量名同，

內外行異、深淺大殊，不應一也。不能得自在

三昧始行菩薩非無量緣者，與父母無量樂，

不以無量眾生為緣也。僧宗曰：答第五難。言

緣無量眾生為境有四心之別，不言心體通

同無際，不可承聲為難也。寶亮曰：答第五難。

名字雖同，然義有四階，盡稱無量，不得為一

也。

迦葉菩薩白佛言：世尊是名得慈非大慈

也。案僧亮曰：第二說四等成與不成也。始