大般涅槃經集解

也。慧是實，言實有。實法無斷結，不能令菩薩

遠離異生異滅也。終不生念至非虛妄，善解

法假故，言不虛妄。第八事也。寶亮曰：第八事，

明菩薩遠離十惡而不在離相，不見一法是

身是業及離主者，以空理而求則不見三業，

以緣假而求亦是有也。實有此慧，不能令菩

薩遠離者，言菩薩不存實慧，虛心會理，故能

知從身離身，乃至從慧遠離，非身非口。三業

既空，十惡斯遣也。無有一法者，上句明緣成

假空，此明相續假空。言無一法者，就實法道，

常分自滅，前不至後，故無慧遠離。舊此下

第八翻，明此人由經力故，識假名實法，知因

緣虛有，能息三業，不為非法，亦不思議也。止

身三惡，故言從身離身。止口四過，故言從口

離口。要得慧故，能翻三毒，故言從慧遠離非

身非口也。實有此慧然不能離者，明實法之

中無別力用。前生後滅初不相及，慧生之時

無惑可斷，惑在之時復無有慧。要是相續道

中，向有而今無，方得辨用也。

迦葉菩薩白佛言：世尊住當久近幾時而

滅。案僧亮曰：欲聞經故，先受解也。當久近

住者，問一切佛法也。寶亮曰：此下第三就興

廢為歎也，故先審後開問也。智秀曰：就此第

三歎中有七翻論興廢也。

善男子！若大涅槃經當知爾時佛法未滅。

案僧亮曰：說佛常住一句偈，是此經五行，文

備稱之，是眾經之本。人能奉本，則枝條必茂，

佛法未滅。

善男子！若大涅槃經當知佛法將滅不久。