大般涅槃經集解

以法教不傳者，于時人根易悟、煩惱減少，不

假言教自能深思幽旨。不可以人不傳，故使

常理亦喪也。今世眾生多煩惱故，須說此經

也。若有眾生我計無我者，出其人。政有如此

人，其惑厚重，故須常教以訓物心耳。寶亮曰：

豈問有無，但十一部不明，故為滅。

如人七寶不出外用迦葉佛時有是經不。

案僧亮曰：經為滅重惡故出。若惡不息，經則

名隱。經隱故，一切法滅也。寶亮曰：釋所以不

明者，如外問藏積七寶，要具四種因緣方

出用耳。一為穀貴、二擬賊來賞賚、三為值惡

王贖命、四擬財物難得時出用。明佛意亦然，

如說四時教，後眾生斷常見病發，便為說《涅

槃經》，令物情得法味以自充，如為穀貴而須

食也。既起煩惱，於行道事發，便為說常教，如

賊來運財而賜賞。眾生智慧命不續，如值惡

王贖命。既起結業，招生死八苦，今說於極理，

令解心得發，是於生死也。是以眾生起種種

病時，如來欲為滅此之惡故，以說此理而導

物也。既顯祕藏之義如此，便呵迦葉向難，然

後正答。明迦葉佛法于時住世七日後方滅。

何以然？此是淨土眾生，神根㑺利、智慧滋多，

故七日之中受持悉得。過是已後，不復須此

音聲章句，故言其滅，理實常恒而不毀也。今

此世界愚癡無智，穢濁居懷，不體於常故，所

以須分明宣辨理本常住，豈容滅耶？

善男子！迦葉佛時所有眾生雖有是典不須

演說。案僧亮曰：于時國土嚴淨，無有鈍根，

不須三種經也。