大般涅槃經集解

何而言聞所不聞耶？智秀曰：第二難也。謂已

謝者，不可聞也。

譬如去者至則不去去則不至。案道生曰：

譬前合難也。僧亮曰：以此譬前有無各定也。

寶亮曰：至則不去，譬聞已不聞。法則不至，

譬不聞不聞也。

亦如生已不生不生不聞不聞亦復如是。

案僧亮曰：以此譬後重難也。寶亮曰：生已不

生，譬聞已不聞。不生不生，譬不聞不聞也。得

已不得，亦如是也。

世尊！若不聞者一切眾生雖見佛性未得

明了。案道生曰：若不聞復為聞，一往如似

可得教義。而聞更作聞，為躓大矣。僧亮曰：

第二難也。僧宗曰：茲決難也。不聞之理可

強得者，菩提亦可強得也。仍取佛意，若亦可

強得者，十住菩薩見佛性未明了，何不強明

了耶？寶亮曰：借菩提為決。若菩提不可強得

者，不聞之理豈可強聞耶？

世尊！若不聞聞者如來往昔於阿含中復言

無師。案僧亮曰：第三難也。寶亮曰：若不聞

之法要必得聞者，佛應有師；若言無師，云

何而說聞所不聞也。

若不聞不聞如來得成不聞是經亦應得

見。案道生曰：不聞之理遂不可聞者，躓

亦大也。僧亮曰：第四難也。僧宗曰：逆取佛

意。若言改以不聞此不聞得佛者，彌有過也。

寶亮曰：若果自然得道不聞不聞者，眾生亦

應爾，不假聞此不聞。

世尊！凡是色者或可見云何而言可得見