大般涅槃經集解

聞。案道生曰：更單難前聞義也。僧亮曰：第

五難也。僧宗曰：第五第六難。大意相似，而第

五難小賒，第六難轉切也。今此中猶許現在

有聞也。寶亮曰：上四難一向反理，此下兩難

傍助佛解，明萬法無定。佛正承此而答也。難

意謂：可見之法猶有見不見，況涅槃非色非

聲，云何可得而聞耶？

世尊！過去已滅則不可聞大涅槃經聞所不

聞。案僧亮曰：第六難也。寶亮曰：亦如第五

難意無異。若萬法有一定性，則無三世；以無

定故，經三世耳。而已過之聲不可聞者，未至

亦不聞，現在即生即滅又不可聞。故論云「諸

法取塵無處」，以況涅槃也。

爾時世尊讚光明遍照如十住菩薩之所知

見。案道生曰：善其難也。僧亮曰：難其解空

也。常與無常皆從緣有已。而常法從緣，見

無常法從緣生也。緣則是空，空則無見無聞

也，唯十地所知耳。寶亮曰：印可其後二難，謂

萬法無性，如幻如炎等也。

時大眾中忽然之頃譬如比丘入師子王

定。案僧亮曰：非青見青等，皆表諸法無定

也。所以兩佛相證者，明法相不異，諸佛道同。

法從緣見，見則常也。十號不異，法輪亦同也。

從緣所生無常國土，淨穢不同，眾生善惡亦

異耳。

爾時文殊師利菩薩白佛言爾時如來默

然不說。案僧亮曰：光以證佛所說，所以不

得答也。寶亮曰：時眾之疑未去，佛不答也。眾

生執心既重，若直以理答，不必為彼心用，所