大般涅槃經集解

善男子！亦有定相得阿耨多羅三藐三菩提

心。案僧亮曰：謂涅槃者，對二十五有，故為

定也。

善男子！如來今於拘尸城如來涅槃亦復如

是。案僧亮曰：涅槃有大小，亦多義。今唯大

涅槃常樂我淨四義是定，餘義皆不定也。如

有為法，無常苦定，餘義不定也。二端不可燒

者，明真應二身不可滅也。寶亮曰：此下乃

至非說非非說，當知如來之身，非如來、非不

如來，是故如來不定。

善男子！當知如來亦復不定以是義故如來

不定。案僧亮曰：前非天一句，四種天明如

來並非也。從非人以下，先列竟，後次第釋也。

善男子！何故如來不名世天是故如來亦非

非定。案僧亮曰：說眾生相者，自言我是人

中師子。諸法各各別異相者，如眼不見香、耳

不覩色，諸佛不爾也。唯有一相者，可以法身

為目，不可以六根分別也。〈金剛身品〉云「除一

法相」，不可以人天一相而名也。如來法界者，

如來法性也。久已遠離諸相者，上明三十二

相，下明如來久離此事也。善知諸相者，隨眾

生應見諸相，善知應之也。虛空相故者，空無

分別，如來不爾。

如來非有漏何以故如來永斷是故非漏。

案僧宗曰：此下釋非漏。先總明非三漏。從三

漏後起七漏，二是漏，五是助漏因緣，其或

有從治道制名、或從因受稱。將說起見，故

先明疑心，此是見之所由也。又一釋：生六

種見者，此正見見漏，體無別有。思惟漏，義