大般涅槃經集解

剋可知。寶亮曰：諸佛所以能如此乘迹體

盡，無一切漏、具一切德，故有所運為，絕人天

之境。而凡夫具諸漏故，故無此神德，下去因

即廣明凡夫起漏之過患。若尋其漏，原不出

見諦思惟兩漏為本。正有此兩漏，能廣生諸

漏。今一方明漏，大分七種。若離三漏為七，亦

終不離見諦思惟。七漏者，第一見諦漏、第二

思惟漏、第三根漏、第四離漏、第五親近漏、

第六受漏、第七念漏。下去次第解此七門，述

其過患。行人若當依此大涅槃作觀解，其漏

即滅，常昇無為也。智秀曰：此下明七漏中，始

舉三漏，正出見諦思惟為正漏體，次出疑見，

是別顯見諦漏也。

復次一切凡夫不見有漏常修聖行是故無

漏。案僧亮曰：下釋七漏也。有漏見漏是實

漏，餘五是漏因說也。於有漏中，分為見漏，

從疑生故先明也，以凡夫不見有漏過故也。

僧宗曰：前二為章門。言我見我者，是假我，

而見為實我。亦可佛地是真我，而計為麻麥

我也。我見無我者，佛實是我，計為無我也。無

我計我者，於生死常計我也。生六種見決

定有我者，起身見也。無我者，斷見也。無我見

我者，如眠是無我，見於淨色也。我見我者，以

定力見未來相續不斷。我見無我者，若以捉

四陰為我，見色為非我，可舉一我自釋無在

也。我作受知，此三句為一，此用為小異，不出

身見也。若不爾，前決定為章門，後分我、作、知

更為三句也。寶亮曰：此下正出漏體，明此七

漏皆不離見諦思惟。然眾生癡重，種種妄計，