注維摩詰經

門。凡此眾說，皆不思議之本也；至若借座

燈王、請飯香土、手接大千、室包乾象，不思

議之迹也。然幽關難啟，聖應不同。非本無

以垂跡、非跡無以顯本，本跡雖殊而不思

議一也，故命侍者標以為名焉。大秦天王俊

神超世、玄心獨悟，弘至治於萬機之上、揚

道化於千載之下，每尋翫茲典，以為棲神之

宅；而恨支竺所出理滯於文、常恐玄宗墜

於譯人。北天之運，運通有在也。以弘始八年

歲次鶉火，一命大將軍常山公右將軍安成侯

與義學沙門千二百人，於長安大寺請羅

什法師重譯正本。什以高世之量冥心真

境，既盡環中又善方言，時手執梵文口自

宣譯，道俗虔虔一言三復，陶冶精求務存聖

意，其文約而詣、其旨婉而彰，微遠之言於茲

顯然矣。余以闇短時預聽次，雖思乏參玄，

然麁得文意，輒順所聞為之注解，略記成

言述而無作，庶將來君子異世同聞焉。

維摩詰所說。什曰：維摩詰，秦言淨名，即

五百童子之一也。從妙喜國來遊此境，所

應既周將還本土，欲顯其淳德以澤群生，

顯迹悟時要必有由，故命同志詣佛而

獨不行。獨不行則，知其疾也。何以知之？同

志五百共遵大道，至於進德修善動靜必

俱。命淨國之會業之大者，而不同舉，明其

有疾。有疾，故有問疾之會。問疾之會由淨

國之集，淨國之集由淨名方便。然則此經始

終所由，良有在也。若自說而觀則眾聖齊

功、自本而尋則功由淨名，源其所由，故